فيما أوضحناه من نسبه الشريف صلى الله عليه و سلم دلالة واضحة على أن الله سبحانه و تعالى ميَّز العرب على سائر الناس ، و فضل قريشاً على سائر القبائل الأخرى . تجد هذه الدلالة واضحة في الحديث الذي يقول فيه صلى الله عليه و سلم : " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، و اصطفى قريشاً من كنانة ، و اصطفى هاشماً من قريش ، و اصطفاني من بني هاشم " .

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضاً : " ... إن الله خلق الخلق ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً و خيرهم نفساً " .

و اعلم أن مقتضى محبة رسول الله صلى الله عليه و سلم محبة القوم الذين ظهر فيهم و القبيلة التي ولد فيها ، لا من حيث الأفراد و الأجناس ، بل من حيث الحقيقة العربية و القرشية ؛ ذلك لأن العروبة شرفت ـ و لا ريب ـ بانتساب رسول الله إليها .

و لا ينافي ذلك ما قد يلحق من سوء بكل من انحرف من العرب أو القرشيين عن صراط الله عز و جل و انحط عن مستوى الكرامة الإسلامية التي اختارها الله لعباده ؛ لأن هذا الانحراف أو الانحطاط من شأنه أن ينقض ما كان من نِسبة بينه و بين رسول الله صلى الله عليه و سلم أو يلغيها من الاعتبار .

ليس من قبيل المصادفة أن يولد رسول الله صلى الله عليه و سلم يتيماً ، ثم لا يلبث أن يفقد أمه و جده أيضاً فينشأ النشأة الأولى من حياته بعيداً عن تربية الأب و رعايته ، محروماً من عاطفة الأم و حُنوِّها .

لقد اختار الله عز و جل لنبيه هذه النشأة لحكم باهرة ، لعل من أهمها أن لا يكون للمبطلين سبيل إلى إدخال الريبة في القلوب أو إيهام الناس بأن محمداً صلى الله عليه و سلم إنما نادى بدعوته و رسالته التي دعا إليها منذ صباه بإرشاد و توجيه من أبيه و جده ، و خاصةً أن جده عبد المطلب كان صدراً في قومه ، فلقد كانت إليه الرفادة ( طعام لفقراء الحجيج ) و السقاية ( سقاية الحجيج ) ، و من الطبيعي أ يربي الجد حفيده أو الأب ابنه على ما يحفظ لديه هذا الميراث .

لقد اقتضت حكمة الله عز و جل أن لا يكون للمبطلين من سبيل إلى مثل هذه التربية ، فنشَّأ رسوله بعيداً عن تربية أبيه و أمه و جده ، و حتى فترة طفولته الأولى ، فقد شاء الله عز و جل أن يقضيها في بادية بني سعد بعيداً عن أسرته كلها ، و لمَّا توفي جده و انتقل إلى كفالة عمه أبي طالب الذي امتدت حياته إلى ما قبل الهجرة بثلاث سنوات ، كان من تأكيد هذه الدلالة أن لا يدخل عمه في الإسلام ؛ حتى لا يُتَوَهََّم أن لعمه مدخلاً في دعوته ، و أن المسألة مسألة قبيلة و أسرة و زعامة و منصب .

و هكذا أرادت حكمة الله أن ينشأ رسول الله يتيماً تتولاه عناية الله وحدها بعيداً عن الذراع التي تمعن في تدليله و المال الذي يزيد في تنعيمه ؛ حتى لا تميل به نفسه إلى مجد المال و الجاه ، و حتى لا يتأثر بما حوله من معنى الصدارة و الزعامة ، فتلتبس على الناس قداسة النبوة بجاه الدنيا ، و حتى لا يحسبوه يصطنع الأول ( النبوة ) ابتغاء الوصول إلى الثاني ( جاه الدنيا ) .