1 - التمييز الواضح بين القرآن و الحديث ، إذ كان صلى الله عليه و سلم يأمر بتسجيل الأول فوراً ، على حين يكتفي بأن يستودع الثاني ذاكرة أصحابه ، لا لأن الحديث كلام من عنده لا علاقة للنبوة به ، بل لأن القرآن موحى إليه بنفس اللفظ و الحروف بواسطة جبريل عليه السلام ، أما الحديث فمعناه وحي من الله ، و لكن لفظه و تركيبه من عنده عليه الصلاة و السلام ، فكان يحاذر أن يختلط كلام الله عز و جل الذي تلقاه من جبريل بكلامه هو .

2 - كان النبي صلى الله عليه و سلم يُسأل عن بعض الأمور فلا يجيب عليها ، و ربما مر على سكوته زمن طويل، حتى إذا نزلت آية من القرآن في شأن ذلك السؤال أحضر السائل و تلا عليه ما نزل من القرآن في شأن سؤاله . و ربما تصرف الرسول في بعض الأمور على وجه معين فتتنزل آيات من القرآن تصرفه عن ذلك الوجه ، و ربما انطوت على عتاب و لوم .

3 - كان رسول الله أمياً .. و ليس من الممكن أن يعلم إنسان بواسطة المكاشفة النفسية حقائق تاريخية كقصة يوسف .. و أم موسى حينما ألقت وليدها في اليم .. و قصة فرعون .. و لقد كان هذا من أحد الحِكَم في كونه صلى الله عليه و سلم أمياً ، يقول تعالى : (( و ما كنت تتلو من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون )) . أي أنك يا محمد لم تكن ممن يقرؤن و يكتبون و ينظمون الشعر قبل بعثتك نبياً و تبليغك بالرسالة، فلو كنت كذلك لشك الناس في أمرك وأنك قد أتيت بما أتيت به من عندك و من قولك .

4 - إن صدق النبي صلى الله عليه و سلم أربعين سنة مع قومه و اشتهاره فيهم بذلك يستدعي أن يكون عليه الصلاة و السلام من قبل ذلك صادقاً مع نفسه ؛ و لذا فلابد أن يكون قد تأكد من مجئ الوحي إليه و قضى على أي شك يخايل لعينيه أو فكره .