فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عبد المطلب مع عمه أبي طالب ، وكان عبد المطلب يوصي به عمه أبا طالب وذلك لأن عبد الله أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا طالب أخوان لأب وأم ، أمهما فاطمة بنت عمرو ... بن مخزوم . 

نبوءة رجل من لهب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

و كان رجل من قبيلة لهب معروفاً بفراسته ، فكان إذا قدم مكة أتاه رجال قريش بغلمانهم ينظر إليهم ويخبرهم خبرهم . فذهب إليه أبو طالب برسول الله وهو غلام ، فنظر الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شغله عنه شيء ،  فلما فرغ قال : عليّ به ( أي أحضروه إليَّ ) ، فلما رأى أبو طالب حرصه عليه غيَّبه عنه ، فجعل يقول : ويلكم ردوا علي الغلام الذي رأيت آنِفا ، فوالله ليكونن له شأن ، فانطلق به أبو طالب .

 قصة بحيرى الراهب 

ثم إن أبا طالب خرج في ركب تاجرا إلى الشام ، فلما تهيأ للرحيل وأجمع المسير تعلق به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرقَّ له أبو طالب وقال : والله لأخرجن به معي ، ولا يفارقني ، ولا أفارقه أبدا . فخرج به معه ، فلما نزل الركب بصرى من أرض الشام ، وبها راهب يقال له بحيرى في صومعةٍ له ، وكان إليه علم أهل النصرانية ، ولم يزل في تلك الصومعة منذ زمن راهباً ، إليه يصير علمهم عن كتبٍ فيها ما يتوارثونه كابرا عن كابر .

فلما نزلوا ذلك العام ببحيرى ، وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى كان ذلك العام . فلما نزلوا به قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا ، وذلك عن شيء رآه وهو في صومعته ، حيث أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صومعته في الركب حين أقبلوا ، وغمامة تظله من بين القوم . ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه ، فنظر إلى الغمامة حين أظلت الشجرة ، وتهصرت ( أي مالت ) أغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل تحتها .

فلما رأى ذلك بحيرى نزل من صومعته ثم أرسل إليهم فقال : إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش ، فأنا أحب أن تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم وعبدكم وحُرَّكم

فقال له رجل منهم : والله يا بحيرى إن لك لشأنا اليوم ، فما كنت تصنع هذا بنا ، وقد كنا نمر بك كثيرا ، فما شأنك اليوم ؟!

قال له بحيرى : صدقت قد كان ما تقول ، و لكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاما فتأكلوا منه كلكم .

فاجتمعوا إليه ، و تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سِنِّه ( أي لصغر سِنِّه ) ، فبقي في رحال القوم تحت الشجرة .

فلما نظر بحيرى في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده في كتب النصرانية ، فقال : يا معشر قريش ، لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي 

قالوا له : يا بحيرى ، ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام وهو أحدث القوم سنا ، فتخلف في رحالنا

فقال : لا تفعلوا ، ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم 

فقال رجل من قريش : واللاتِ والعزى ( صنمان من أصنامهم ) ، إن كان للؤم بنا أن يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن طعام من بيننا ، ثم قام إليه فاحتضنه وأجلسه مع القوم .

فلما رآه بحيرى جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عندهم من صفته ، حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا ، قام إليه بحيرى ، فقال له : يا غلام ، أسألك بحق اللاتِ والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه ، وإنما قال له بحيرى ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما .

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  له : لا تسألني باللاتِ والعزى ، فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما 

فقال له بحيرى : فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه 

فقال له : سلني عما بدا لك .

فجعل يسأله عن أشياء من حاله في نومه وهيئته وأموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته في كتبهم ، ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عندهم .

فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال له : ما هذا الغلام منك ؟

قال : ابني .

قال له بحيرى : ما هو بابنك ، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا 

قال : فإنه ابن أخي 

قال : فما فعل أبوه ؟

قال : مات وأمه حبلى به 

قال : صدقت ، فارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه يهود فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنَّه شرا ، فإنه كائنٌ لابن أخيك هذا شأن عظيم ، فأسرع به إلى بلاده .

رجوع أبي طالب برسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان من زرير وصاحبيه 

فخرج به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام ، فحدث أن "زرير" و "تمَّام"  و "دريس" ، وهم نفر من أهل الكتاب ، قد كانوا رأوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما رآه بحيرى في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب ، فأرادوه ، فردَّهم عنه بحيرى ، وذكَّرهم الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته وأنهم إن أجمعوا لِما أرادوا به لم يخلصوا إليه ( أي أن الله حائلٌ بينهم و بين ذلك ) ، ولم يزل بهم حتى عرفوا ما قال لهم وصدقوه بما قال فتركوه وانصرفوا عنه .

فشب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوطه من أقذار الجاهلية ؛ لِما يريد به من كرامته ورسالته ، حتى بلغ أن كان رجلا ، وأفضل قومه مروءة وأحسنهم خلقا ، وأكرمهم حسبا ، وأحسنهم جوارا ، وأعظمهم حِلما ، وأصدقهم حديثا ، وأعظمهم أمانة وأبعدهم عن الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال ؛ تنزها وتكرما ، حتى ما اسمه في قومه إلا الصادق الأمين ؛ لِما جمع الله فيه من الأمور الصالحة .